很难明白的问题

我们如今仿佛对着镜子观看，如同猜谜，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
                                             ——林前13:12

基督徒的医治观是什么？这也是一粒灰尘古老的话题。

我初信基督教了解到，耶稣当年给人治病好像没有用过药，就问老牧师。醋牧师回答：“基督教不能反对人用药！”我问：“《圣经》依据何在？”牧师给我背出：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（提前5:23）”《圣经》让我心悦诚服，我们基督徒也不要反对人看医生，“因为人不都是有信心。（帖后3:2）”

我在祷告组经常看见，病人以进来，和蔼可亲的祷告人员把上帝的奇妙医治讲的头头是道。病人离开前又有人给病人讲：“你去那个医院，找那个医生，甚至吃那个药？”带着这个问题，我又问我认可的杨牧师：“病人有权选择找上帝、找医生；病人如果心怀二意，靠上帝与靠医生的信心应该如何分配?”。他回答说：“要百分之百靠上帝，也要百分之百靠医生！”（有谁发现相关这方面的经文或高见，请写在留言栏。谢谢！）

我妻子以前无意诊断出卵巢囊肿，大的非作手术不可。于是，我第一要作的就是找教会一位老执事不停的祷告，几天后一查，小了近两公分。我非常感恩能保守治疗，可岳父与父亲等都怀疑是诊断有误，最终歪打正着，手术作了，妻子怪我误了她的病。一粒灰尘认为。病也可能随信心，特别是上帝的话语而变化，当老执事与我在教会、还有在医院的妻同心合意分别祷告时，囊肿小到保守治疗；当父亲们和妻怀疑耶稣的医治能力时，等于向魔鬼又敞开了门，让牠回来，不得不作手术。一粒灰尘思想，信仰有时不能用科学来论证。因为，“我必要照你们达到我耳中的话待你们。（民14:28）”

故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）

我以前主张信心，妻子一直太看重医生，结果她经常占上风，也产生误会，不过我的奇迹也层出不穷，这很难分出谁错谁对，这也许就是信仰吧。（在《谁带来疾病，谁给人健康？ 》17.基督不医治众人的原因是什么？）

从圣经中可以看见，多马的信心和亚伯拉罕的信心；从现实中也可以找到，以外在证据为基础的信心和以上帝所说的话语为基础的信心。很多没有在上帝话语上受教的人，只寻找一些有能力的人，为他们作信心祷告，这种信心的祈祷可能暂时释放他们，但“不信”也可能会卷土重来抵消祈祷的果效。

我初到教会，看见老牧者的老伴喝药，就直言不讳的问：“奶奶，祷告不就好了吗？”她回答的让我至今好奇：“上帝肯医治精神病人，咱们教会已经祷告好几十位了。我这病上帝医治的慢。”结果老奶奶到上帝接她走前还在吸药。（在《谁带来疾病，谁给人健康？》16.基督医治了多少种疾病？）

还有一位属灵的妈妈曾经告诉我：“药是上帝给软弱人造的！”

我也发现一位圣经权威牧师刚查完经，立刻叫走他的几位学生，就是没有太多文化的老妈妈去给他孙子祷告病。这又说明什么？

“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。（林前3:6）”不要看错了，耶稣才是医治的主！

医治人的大医生，我们只求您一句话——“我去医治他。（太8:7）”

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《耶稣的一句话》

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有人已经批评，大型聚会病得医治有的不太长久。因为，当病人的信心存在时，人可能暂时得着帮助。但是，要维持这些医治，人们便要继续在上帝的话语上得着喂养，努力追求以马内利的圣灵。

有人说：“我当时以为上帝医治了我，但我猜想也许没有。”“我相信如果上帝要做某件事情，一定能作成的。如果上帝医治我，我便是得了医治，不会失去的。”可是，在《启示录》三章十一节为什么要提到：“你要持守你所有的”？我们怎样持守我们病得医治的呢？

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。（太12:43-45）”

看来要持守我们的医治，也需要付代价的，因为每一场战争，每一次胜利，都要努力与上帝同工。上帝应许要将迦南地赐给以色列人，但祂同时又告诉他们：“凡你们脚掌所踏之地都必归你们(申11:24)”。言下之意：我会将它赐给你们，但你们要攻占它。

耶稣在病人身上寻找——信！而“信”是一个动词，要有行动。圣经的意思，“信”就是“接受”或“拿取”。相信基督就是接受圣经所宣告耶稣所有的一切：相信耶稣是救主，就是接受他成为我们的救主。相信耶稣是医治者，就是接受他成为我们的医治者。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。（约1:12）”

“你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。（雅2:19）”有人说：“我相信耶稣基督的救恩。”但却没有得救。有人说：“我相信耶稣是上帝的儿子。”但死后仍要下地狱。也有人说：“我相信重生合乎圣经。”但却从未真正得到过新生命。同样也可以说：“我相信上帝的医治。”因为看到上帝医治别人，也在圣经中读过耶稣医治的奇妙。但这并不等于你接受了医治，接受了耶稣为你的医治者。

相信要有意志，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书24:15）”“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22:17）”

相信就是依照上帝的话去作。“信心”使按照上帝的话行事，而“怀疑”就是拒绝按照上帝的话行事。

“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’（太8:17）”我们若透过感官，透过血肉之躯，感觉有病和疼痛不适。就应该相信耶稣基督的医治。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2:24）”

属灵的事与物质的事同样真实。因为“上帝是个灵（约4:24）”，上帝所创造的整个物质世界也真实可信。当我们这个肉身死后，进入坟墓，便归于尘土，然而“灵仍归于赐灵的上帝（传12:7）”。

看来，我们要面对两种不同的真理：属血气的和从上帝的话启示而来的真理。我们可以称后者为圣经真理，启示性的真理，或属灵的真理。

上帝的话是否每句都同样真实？特别在我们生病之时，健康之时，是否同样管用？如果我们过于相信我们的肉身所指示我们的，便会说：“我并没有得医治，我仍然生病。”但是，我们若相信上帝的话，便能够说：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2:24）”

“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何6:1-3）”